Efesios 2:20 - ¿Existen Los Apóstoles Hoy Día?

Estudio Bíblico · Eclesiología Reformada

¿Existen Apóstoles Hoy Día?

Una perspectiva bíblica y reformada sobre el oficio apostólico

“Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y los profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo.”

— Efesios 2:20

En muchas iglesias contemporáneas, especialmente dentro de los movimientos neopentecostales y de la llamada “Nueva Reforma Apostólica”, es común escuchar a líderes autoproclamarse “apóstoles”, reclamando una autoridad especial y un estatus elevado dentro del cuerpo de Cristo. Se les ve en plataformas prominentes, rodeados de séquitos, con títulos como “Apóstol”, “Apóstol Mayor” o incluso “Apóstol de Dios en la Tierra”, y sus palabras se reciben con una reverencia que debería reservarse únicamente para la Escritura.

Sin embargo, al examinar las Sagradas Escrituras con diligencia y sumisión a su autoridad, descubrimos que el oficio de apóstol, tal como fue establecido en el Nuevo Testamento, tiene características únicas y requisitos específicos que no pueden cumplirse en la actualidad. En este estudio, exploraremos qué dice la Biblia sobre los apóstoles, quiénes calificaban para este oficio, por qué el cargo fue cerrado al final del primer siglo, y por qué debemos ser cautelosos con aquellos que hoy reclaman este título sin fundamento bíblico.

I. ¿Qué es un apóstol según la Escritura?

La palabra “apóstol” proviene del griego apostolos (ἀπόστολος), que significa “enviado” o “mensajero”. En el mundo greco-romano del primer siglo, el término designaba a un delegado oficial, alguien comisionado con autoridad para representar al que lo enviaba. En la Septuaginta (la traducción griega del Antiguo Testamento), la palabra se usaba ocasionalmente para traducir el hebreo shaliaj, que designaba a un enviado legal con plenos poderes para actuar en nombre de quien lo comisionaba.

Sin embargo, en el contexto del Nuevo Testamento, el término tiene un significado mucho más específico cuando se aplica a los apóstoles de Jesucristo. No todos los “enviados” en un sentido general (como lo serían los misioneros hoy) califican como apóstoles en el sentido técnico y carismático que la Escritura les otorga. Hay una diferencia entre ser enviado como misionero y ser Apóstol de Cristo con mayúsculas.

Según las Escrituras, un apóstol en el sentido técnico debía cumplir con dos requisitos fundamentales e innegociables:

• ❶ 1. Haber sido testigo ocular del Cristo resucitado: Esto incluía haber visto a Jesús después de Su resurrección, como un testimonio directo y verificable de Su victoria sobre la muerte. El apóstol no predicaba un rumor, sino lo que había visto con sus propios ojos.
• ❷ 2. Haber sido comisionado personalmente por Jesús: Los apóstoles no se autoproclamaban ni eran electos por asambleas; eran escogidos y enviados directamente por el Señor para cumplir una misión única en los fundamentos de la iglesia.

Estos requisitos se ven claramente en el proceso de selección del reemplazo de Judas Iscariote, registrado en Hechos 1:21-22:

Hechos 1:21-22 “Es necesario, pues, que de los hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho testigo con nosotros de su resurrección.”

Matías fue elegido porque cumplía con estos criterios: había acompañado a Jesús durante Su ministerio terrenal (desde el bautismo de Juan hasta la ascensión) y había sido testigo de Su resurrección. Su elección fue confirmada por oración y sorteo bajo la dirección soberana de Dios (Hechos 1:24-26), demostrando que ni siquiera la iglesia tenía autoridad para designar apóstoles por sí sola; era Cristo mismo quien los escogía, y la comunidad solo reconocía Su elección.

II. Pablo: el apóstol “como a un abortivo”

El apóstol Pablo también cumple con estos requisitos, aunque de una manera única y extraordinaria. En 1 Corintios 9:1, él mismo declara:

1 Corintios 9:1 “¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesús el Señor nuestro? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor?”

Pablo tuvo un encuentro directo con el Cristo resucitado en el camino a Damasco (Hechos 9:3-6), y fue comisionado personalmente por Jesús para ser “apóstol a los gentiles” (Romanos 11:13; Gálatas 1:15-16). Sin embargo, Pablo también señala algo crucial en 1 Corintios 15:8:

1 Corintios 15:8 “Y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí.”

Con esta declaración solemne, Pablo afirma que él fue el último apóstol escogido por Cristo. Su uso del término “abortivo” (ektroma) indica que su apostolado fue extraordinario y fuera de tiempo: no formó parte del grupo original de los doce, no acompañó a Jesús durante Su ministerio terrenal, pero recibió revelaciones directas del Señor resucitado para compensar su falta de instrucción previa (Gálatas 1:11-12).

La lista de apariciones de Cristo resucitado que Pablo ofrece en 1 Corintios 15:5-8 —a Pedro, a los doce, a más de quinientos hermanos, a Santiago, a todos los apóstoles y finalmente a él mismo— parece cerrar definitivamente el círculo de aquellos que fueron testigos directos y comisionados como apóstoles. No hay indicación en las Escrituras de que este oficio continuaría más allá de esta generación fundacional.

III. El rol único de los apóstoles en la iglesia

Los apóstoles desempeñaron un papel absolutamente único en la fundación de la iglesia. Efesios 2:20 nos enseña que la iglesia está “edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo”. Un fundamento, por su propia naturaleza, se pone una sola vez al inicio; no se continúa edificando capa tras capa de fundamento por los siglos. Una vez puesto, lo que sigue es la edificación de la superestructura sobre ese cimiento.

Además, los apóstoles tenían una autoridad exclusiva para establecer doctrina y guiar a la iglesia primitiva. Sus escritos, inspirados por el Espíritu Santo, forman parte del canon del Nuevo Testamento y son la norma infalible para toda enseñanza cristiana. Pablo podía decir con autoridad: “Si alguno piensa que es profeta o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor” (1 Corintios 14:37). Ningún líder actual puede legítimamente hacer esa afirmación.

También tenían donde milagrosos que autenticaban su ministerio, los llamados “señales de apóstol” mencionados en 2 Corintios 12:12: “Con todo, las señales de apóstol se han hecho entre vosotros en toda paciencia, por señales, prodigios y milagros.” Estos milagros no eran para beneficio personal del apóstol, sino para validar que su mensaje venía de Dios. Cuando el fundamento quedó completo y el Nuevo Testamento fue escrito, estos dones de señalización cesaron, pues ya no eran necesarios.

IV. Comparación: Apóstoles bíblicos vs. “apóstoles” modernos

Aspecto	Apóstoles del NT	“Apóstoles” modernos
Testigos del Cristo resucitado	✓ Sí (Hch 1:21-22)	✗ Imposible
Comisionados directamente por Cristo	✓ Sí (Mc 3:14)	✗ Se autoproclaman
Escribieron Escritura inspirada	✓ Sí (NT)	✗ No
Hacían señales y milagros autenticadores	✓ Sí (2 Co 12:12)	✗ No verificables
Forman parte del fundamento de la iglesia	✓ Sí (Ef 2:20)	✗ El fundamento ya está puesto
¿Tienen autoridad bíblica vigente?	✓ SÍ (a través de sus escritos)	✗ NO

V. ¿Existen apóstoles hoy día?

Dado lo que las Escrituras enseñan sobre los requisitos y el rol de los apóstoles, debemos concluir con firmeza bíblica que no existen apóstoles en el sentido técnico del Nuevo Testamento en la actualidad. Nadie hoy puede cumplir con los criterios de haber visto al Cristo resucitado y haber sido comisionado directamente por Él. Además, el fundamento de la iglesia ya ha sido establecido, y la revelación de Dios ha sido completada en las Sagradas Escrituras (Apocalipsis 22:18-19; Judas 3).

Cualquier persona que reclame el título de “apóstol” con la misma autoridad que los apóstoles del Nuevo Testamento está yendo más allá de lo que la Biblia permite y, en la práctica, está colocando su palabra por encima o al mismo nivel que la Escritura. Esto es exactamente lo que denunciaba el apóstol Juan cuando escribió: “No creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo” (1 Juan 4:1).

Sin embargo, es importante hacer una distinción justa: la palabra “apóstol” puede usarse en un sentido secundario y más amplio para referirse a “enviados” o misioneros (como en el caso de Bernabé en Hechos 14:14, quien es llamado “apóstol” en un sentido genérico de enviado de la iglesia, no en el sentido técnico de los Doce). También Silvano y Timoteo son llamados así en 1 Tesalonicenses 2:6 en un sentido amplio. Pero este uso no implica que tuvieran la misma autoridad o función que los doce y Pablo. En la iglesia contemporánea, los pastores, maestros, evangelistas y misioneros cumplen roles vitales para edificar al cuerpo de Cristo (Efesios 4:11-12), pero ninguno de ellos es un apóstol en el sentido técnico y carismático del Nuevo Testamento.

VI. El peligro de la obsesión con títulos y poder

Lamentablemente, en muchas iglesias modernas, el título de “apóstol” se ha convertido en un símbolo de poder, prestigio y autoridad que no está respaldado por la Escritura. Esta obsesión con títulos elevados refleja una sed de reconocimiento humano que es contraria al espíritu humilde de Jesucristo. Como dijo el Señor en Marcos 10:43-44:

Marcos 10:43-44 “Pero no será así entre vosotros, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que de vosotros quiera ser el primero, será siervo de todos.”

En lugar de buscar títulos grandiosos, los líderes de la iglesia deben imitar el ejemplo de Cristo, quien “no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45). La verdadera grandeza en el reino de Dios no se mide por el nombre que llevamos, sino por la humildad y fidelidad con que servimos.

Además, esta obsesión con títulos a menudo va acompañada de un culto casi idolátrico hacia personalidades famosas dentro de la iglesia. Muchos creyentes, en lugar de aferrarse a la Palabra de Dios, depositan su fe en líderes carismáticos que prometen bendiciones o revelaciones especiales. Esto no solo desvía la gloria que pertenece únicamente a Cristo, sino que también expone a los creyentes al engaño y a falsas enseñanzas, como las que denunció Pablo a los corintios: “Porque si viene alguno predicando a otro Jesús que el que hemos predicado, o si recibís otro espíritu que el que habéis recibido, u otro evangelio que el que habéis aceptado, bien lo toleráis” (2 Corintios 11:4).

VII. Aplicación pastoral para hoy

Hermano lector, la enseñanza bíblica sobre el apostolado no es un tema académico sin importancia práctica. Tiene implicaciones directas para tu vida cristiana y para la salud espiritual de la iglesia. Algunas aplicaciones concretas:

• ▸ Somete toda enseñanza a la Escritura: Cualquier líder, por más carismático que sea, debe ser evaluado por la Palabra de Dios. Si alguien enseña algo contrario a la Escritura, o reclama autoridad equivalente a ella, aléjate (Hch 17:11; Gá 1:8-9).
• ▸ Desconfía de los títulos inflados: Cuando un líder exige ser llamado “apóstol”, “profeta” o “ungido” y exige sumisión incondicional, eso es una señal de alerta. Los verdaderos siervos de Cristo no buscan su propia gloria (Jn 7:18).
• ▸ Busca una iglesia fiel: Donde se predique expositivamente la Palabra, donde los líderes sean pastores que sirven y no señores que dominan, donde se respete la autoridad única de la Escritura (1 P 5:1-4).
• ▸ Abraza la humildad del evangelio: No necesitas un título elevado para ser usado por Dios; necesitas un corazón humilde, una vida consagrada y una fe arraigada en la Palabra. “Al pie de la cruz, todos somos párvulos”.

Preguntas para reflexión personal o grupal

1. ¿He puesto mi confianza en algún líder humano por encima de la autoridad de la Escritura?
2. ¿Sé discernir entre un pastor fiel y un falso apóstol que busca su propia gloria?
3. ¿Estoy dispuesto a humillarme y servir sin buscar reconocimiento, siguiendo el ejemplo de Cristo?
4. ¿Mi iglesia local se somete a la Escritura como autoridad final, o sigue “revelaciones” extras-bíblicas de líderes carismáticos?

VIII. Conclusión

La Escritura nos enseña que los apóstoles del Nuevo Testamento fueron un grupo único e irrepetible, escogido por Cristo para establecer el fundamento de la iglesia. Su autoridad y función no tienen paralelo en la iglesia actual, pues nadie puede cumplir con los requisitos que ellos cumplieron ni reclamar la misma revelación directa que ellos recibieron. El fundamento ya está puesto; Cristo es la piedra angular; la Escritura está completa.

Si alguien te invita a seguir a un “apóstol” moderno
con autoridad sobre las Escrituras,
examina sus palabras a la luz de la Biblia.
Nuestra lealtad suprema es a Cristo,
no a hombres.

Que el Señor nos conceda discernimiento para reconocer la verdad, humildad para servirle sin buscar gloria para nosotros mismos, y fidelidad para sostenernos en la roca de Su Palabra. Que nuestro único deseo sea exaltar a Cristo, el verdadero fundamento y cabeza de la iglesia, el cual es sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amén. (Romanos 9:5).

Oración “Padre celestial, gracias por habernos dado el fundamento seguro de los apóstoles y profetas, con Cristo como piedra angular. Danos discernimiento para no seguir voces que se elevan por encima de Tu Palabra, y humildad para servir a Tu iglesia como Tú nos has servido. Que Cristo sea exaltado en todo, y que ninguno de nosotros busque gloria para sí mismo. En el nombre de Jesucristo, Amén.”

Sobre el autor

Andrés Martínez es un creyente en Jesucristo, convencido de que la Biblia es la Palabra inspirada e inerrante de Dios, y de que la fe reformada expresa con mayor fidelidad las verdades del evangelio tal como fueron proclamadas por los apóstoles y redescubiertas en la Reforma del siglo XVI. Escribe en De la mano del Hijo para edificar a los hermanos que anhelan crecer en el conocimiento del Hijo de Dios.

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Cristo es el fundamento · Soli Deo Gloria

¿Van los animales al cielo? — Respuesta desde la hermenéutica reformada

“Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará...” — Isaías 11:6

Teología Reformada · Escatología

¿Van los animales al cielo?

Respuesta desde la hermenéutica reformada

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Hermano, esta es una pregunta pastoralmente sensible y bíblicamente matizada. Te respondo con honestidad exegética, sin caer ni en el sentimentalismo que promete lo que la Escritura no promete, ni en el racionalismo que niega lo que la Escritura sí deja entrever.

1. Lo que la Escritura NO dice explícitamente

Hay que ser franco desde el inicio: ningún texto bíblico afirma directamente que animales individuales — y mucho menos mascotas específicas — vayan al cielo. La Biblia no es un libro de consolación garantizada sobre este punto, y un ministro reformado fiel no debería prometer lo que Dios no ha prometido. Quien asegure “tu perro está en el cielo” está hablando más allá del texto.

El Catecismo Mayor de Westminster, la Confesión de Fe de Westminster y los Símbolos de las Tres Formas de Unidad son silenciosos al respecto. Esto mismo es instructivo: los reformadores no consideraron este punto parte del depósito revelado.

2. Lo que la Escritura SÍ enseña y debemos ponderar

2.1 Los animales son parte de la creación “muy buena” de Dios

Génesis 1:24-25 declara que Dios creó los animales y “vio que era bueno”. Génesis 1:31 incluye a los animales en el “muy bueno” del conjunto. No son un accidente cosmológico, sino obra deliberada de la palabra creadora.

2.2 Dios hace alianza incluso con los animales

Génesis 9:9-10 es determinante: el pacto Noético se establece “con vosotros y con vuestra descendencia, y con todo ser viviente que está con vosotros: aves, ganados y animales de la tierra”. Dios mismo vincula su fidelidad pactal a la preservación de los animales. Esto es teológicamente significativo: la criatura no humana no es indiferente para el Dios del pacto.

2.3 Dios cuida y se complace en los animales

• ▸ Salmo 104:21, 27-28 — los leones buscan su comida de Dios, todos esperan de Él su sustento
• ▸ Salmo 36:6 — “Oh Jehová, tú conservas al hombre y al animal”
• ▸ Mateo 6:26 — las aves del cielo son alimentadas por el Padre celestial
• ▸ Mateo 10:29 — ni un gorrión cae a tierra sin el Padre
• ▸ Jonás 4:11 — Dios muestra compasión por Nínive “y también por muchas bestias”

La providencia divina no se limita al ser humano. Los animales están dentro del cuidado cotidiano de Dios.

2.4 La creación entera — incluidos los animales — será liberada

Romanos 8:19-22 es el texto más fuerte del Nuevo Testamento al respecto:

“El anhelo ardiente de la creación es el aguardiar la manifestación de los hijos de Dios... porque la creación fue sometida a vanidad... pero también será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora.”

La “creación” aquí no es solo el género humano. Incluye el orden animal, vegetal y cósmico. La redención cósmica de Cristo no aniquila la creación, la renueva. Colosenses 1:19-20 lo confirma: “por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos”.

2.5 La nueva creación incluye la presencia de animales

Los textos proféticos sobre la era mesiánica escatológica describen explícitamente animales:

• ▸ Isaías 11:6-9 — “morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará; el becerro y el león y la bestia doméstica andarán juntos”
• ▸ Isaías 65:25 — “el lobo y el cordero serán apacentados juntos”
• ▸ Isaías 43:20 — “mis bestias del campo me honrarán”

Aunque algunos intérpretes reformados (p. ej. en línea con la lectura amilenial clásica) ven en esto primariamente metáforas de la paz del evangelio en la era de la Iglesia, muchos otros (incluyendo puritanos como Matthew Henry y reformados posteriores) ven también un cumplimiento escatológico en la nueva creación. El cuadro final de la Escritura no es un cielo despojado de criaturas, sino una creación renovada con criaturas.

2.6 La distinción crítica: la imago Dei

Aquí entra la precisión reformada. Génesis 1:26-27 establece que sólo el ser humano es creado a imagen de Dios. Esto implica:

• ▸ El ser humano tiene alma racional e inmortal (Confesión de Westminster IV.2)
• ▸ El ser humano es sujeto moral responsable, caído en Adán y redimido en Cristo
• ▸ El ser humano es destinatario de la justificación por la fe

Los animales no son imagen de Dios, no son sujetos morales, no pecan, no necesitan redención en sentido personal, y no tienen el mismo tipo de alma inmortal que el ser humano. Eclesiastés 3:21 refleja precisamente este misterio: “¿Quién sabe si el espíritu de los hijos de los hombres sube arriba, y si el espíritu de los animales desciende abajo a la tierra?” — el Predicador no resuelve la cuestión, dejándola en el campo de lo no revelado.

3. La postura reformada equilibrada

Sintetizando lo anterior, la respuesta más fiel al marco reformado sería:

✗ Negativamente:

• No podemos prometer que mascotas específicas o animales individuales tengan un destino personalizado en la gloria. La Escritura no lo garantiza.
• No podemos equiparar el destino de los animales al de los seres humanos redimidos: el ser humano tiene un destino eterno personal porque tiene alma inmortal creada a imagen de Dios.

✓ Positivamente:

• Sí podemos afirmar con seguridad bíblica que la nueva creación incluirá animales. No será un cielo vacío de criaturas no humanas.
• Sí podemos afirmar que Dios cuida de cada animal durante su existencia terrenal (Mt 10:29).
• Sí podemos esperar que la nueva tierra, restaurada y glorificada, contenga una creación animal renovada, en perfecta armonía y sin violencia (Is 11, 65; Ap 21-22 con alusiones al Edén restaurado).
• Sí podemos confiar en la bondad y sabiduría de Dios para disponer lo que sea bueno y glorificante en su reino consumado.

4. Una nota pastoral reformada

Cuando alguien pregunta esto — generalmente tras perder una mascota amada — la respuesta más fiel y pastoral no es ni el frío “los animales no van al cielo” ni el sentimental “tu mascota te espera en el cielo”. Es más bien:

“Lo que la Escritura nos garantiza es que el cielo será infinitamente mejor de lo que podemos imaginar (1 Corintios 2:9), que Dios enjugará toda lágrima (Apocalipsis 21:4), y que la nueva creación será un lugar de criaturas renovadas en perfecta armonía. No tenemos promesa explícita de que tu mascota específica esté allí, pero sí tenemos promesa explícita de que el Dios que cuidó de cada gorrión (Mateo 10:29) hará todas las cosas bien. Confía en Su sabiduría y bondad, no en nuestras especulaciones.”

5. Conclusión doctrinal

Afirmación	¿Bíblicamente fundada?
Los animales van al cielo individualmente	✗ No explícitamente
La nueva creación incluirá animales	✓ Sí, sólidamente (Is 11, 65; Ro 8)
Dios cuida de los animales ahora	✓ Sí (Sal 104; Mt 6, 10)
Los animales tienen alma inmortal como el hombre	✗ No (distinción imago Dei)
La redención cósmica de Cristo incluye al orden animal	✓ Sí (Col 1:20; Ro 8:19-22)
Podemos prometer a alguien que su mascota está en el cielo	✗ No — iría más allá de la Escritura (Dt 29:29; 1 Co 4:6)

Resumen final

La fe reformada, fiel al principio sola Scriptura y a la regla “no hablar donde la Escritura calla” (Deut. 29:29), no promete individualmente a las mascotas en el cielo. Pero tampoco las excluye del cuadro renovado de la nueva creación, que claramente incluye criaturas animales. La postura sabia es esperar con esperanza cósmica sin especular sobre casos individuales, confiando en que Aquel que contó cada gorrión en Su providencia hará todas las cosas nuevas con perfecta sabiduría.

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